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27/01/07
I call your name
There's magic in some words
something you can't explain
that conjures up that feeling
of the sun inside the rain
From the song: "I call your name"
album: "Shadow Man"
(c) Johnny Clegg & Savuka
12:15 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
25/01/07
Con cien cañones por... "Panda"
"Que es mi equipo mi tesoro
que todos han de temer.
Mi ley: terminal y router
Y mi única patria: la Red"
)S(
16:45 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
24/01/07
Estabilidad, balas y plagio
Me entero via meneame de que las balas del 5,56 que son las del calibre OTAN no son estables.
Voy a leerle todo el post y veo que es muy corto. Corto comparado con la parrafada que pone ni más ni menos que Pere-Reverte en su Territorio Comanche que cuando lo leí ya me impresionó.
Me impresionó sin saber que era una copia descarada, por no llamarla plagio, pues no citaba las fuentes, de Inshallah de Orianna Fallacci que fue el primero que abandoné haciendo bookcrossing, y que luego, visto lo visto, igual hubiera sido mejor que lo hubiese puesto a circular, sí, pero en otro sitio, no tan a lo salvaje, pues nadie lo registró.
La idea es simple pero cabrona, una bala como la del AK-74, que ahora no me acuerdo de qué calibre es pero que es más pesada y va más recta, mata más. Me explico, si te alcanza un tiro es más fácil que te mate, que te atraviese un hueso, etc...
Sin embargo la famosa 5,56 en palabras de Reverte-Fallacci al ir al límite de su equilibrio cuando se choca contra algo no sigue en línea recta sino que adopta extrañas trayectorias, igual un hueso la para.
0k, si lo miras bien, parece que es una bala mejor, más humanitaria, si es que eso fuera posible. Pues no, las averías que causa son más graves. No mueres, pero te deja bien jodido, pero vivo, con lo cual eres una carga para tus compañeros. Y si estás en la selva es fácil que se te infecte. No olvidemos que fue diseñada para el famoso Armalite tb conocido com M16 ya que como los charlies eran txikis pues no hacían falta balas tan grandes y así un John Rambo cualquiera podía portar más balas y matar más.
Aunque yo creo que más balas no siempre es matar más.
Me acuerdo de dos escenas, una es de "La Guerra del Fin del Mundo" de Mario Vargas Llosa. Los yagunzos han emboscado al cuarto de los grupos de soldados enviados para apresarles. Recordemos, primero un par de guardias, luego una compañía, un batallón, una brigada y luego un par de cuerpos de ejército o tres, no me acuerdo bien. Y un soldado en medio de la "balacera" piensa que está disprando al tun tun es decir está perdiendo balas y haciéndose más débil cada vez que dispara un tiro sin apuntar a ningún sitio. Que incluso puede matar a un compañero, como uno le matará a él en venganza por unos cuernos haciendo ver que es un accidente, "friendly fire" lo llaman ahora.
La otra escena es la del final de "La chaqueta metálica", mala traducción de "Full Metal Jacket" que en castellano sería la "camisa" metálica pues no se refiere al chaleco antibalas sino al recubrimiento metálico de las balas. Estoy haciendo referencia a la novela, no a la excelente película de Kubric que me gustó porque tenía otros hallazgos pero la escena final, esa me quedo con la del libro.
Os la contaría pero me da pereza, igual en otro post, o vais y la leeis y así este blog servirá para algo
XDD
PostData: No me resisto a terminar con un comentario de un colega que me dijo: "Las balas no matan, yo las he tenído en la mano y son totalmente inócuas, de verdad, lo que te mata es la velocidad y la dirección con la que vienen"...
13:40 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
22/01/07
convertir de realaudio a mp3
Pensaba que era fácil...
Resulta que me bajé unos archivos ra que oigo con mplayer. Hasta ahí todo bien, pero como quiera que son interesantes para oir en el emepetrés y éstos no reproducen realaudio, allá si consigues alguno que entienda algo más que mp3, wma quizá (lo que me costó encontrar uno que ¡Oh Cielos! podía con los ogg, formato misterioso para el resto, por desgracia la gran mayoría).
Primero he probado con sound converter, resultado negativo.
Lo he intentado con mencoder, pero parece que con los audios solos no se lleva bien, o por lo menos yo no he podido.
Luego con ffmpeg pero tampoco he podido.
No digo que no se pueda, si no que YO, personalmente, he sido incapaz. No me rindo, lo apunto en pendientes y seguiré buscando.
Luego con Audacity, tampoco, pero ahí me he acercado creo que más porque puedes reproducirlo y mientras tanto grabarlo. Pero yo quería convertirlo.
Por último he creido leer que vlc tb hace sus conversiones, siga intentándolo.
Al final, tras mucho buscar y casi semi-rendirme y ponerlo en pendientes, en cosas que están en la lista para si algún día tengo tiempo y ganas o si de pasada...
Bueno, total, que he encontrado esta página:
http://cuboidal.org/divo/recordingaudiostreams/
Y ¡BINGO! a la primera, sí que es cierto que das un rodeo creando un archivo pcm pero por ahora me sirve, ya veré si hay una forma más directa.
El que la sigue a veces hasta la consigue, y si no se divierte intentándolo al menos...
PostData: Por si a alguien le interesa, la diferencia de sonido es mínima, para mi inaudible, y sin embargo la de tamaño es considerable de unos tres megas y medio a trescientos cincuenta Kibs.
18:20 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
un par de links
Mirando temas de idiomas, he encontrado un par de links interesantes:
http://multiphrase.org/
Es un sitio donde te puedes descargar textos en formato realplayer para oirlos con mplayer, el problema, desde mi punto de vista es que tienes que buscarte los textos por tu cuenta, tb sé que algunos están en original y traducidos pero no he conseguido encontrar la traducción, es decir sólo he oido los originales. Están en tres idiomas, castellano, inglés y algo de italiano (la lupa [no completo])
http://www.audiobooksforfree.com/screen_main.asp
Un montón de audiobooks por la cara, en inglés, tb sin texto, o yo no lo he encontrado.
http://www.vorleser.net./
Hörbücher, auf Deutsch. Sehr gut, besonders weil man auch lesen kann. Es gib Verbindungen zu den Texten in Gutenberg.
http://weib.caib.es/Recursos/abast/paginas/alabast-eus.html
Frases habituales con pronunciación en catalán y traducción en otros idiomas
http://internostrum.com/
Un diccionario bilingüe español-catalán
http://www1.euskadi.net/hizt_3000/
Gauza bera euskaraz-erderaz
00:10 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
17/01/07
Le "robó" la frase
De alguna manera me prometí a mi mismo no hablar de política en este blog. Aunque como muy bien dijera RMS: "algunos hackers piensan que se pueden olvidar de la política, pero aunque estos la olviden, ella no se va a olvidar de ellos" (más o menos, cito de memoria).
Y la verdad es que viendo lo que se ve no es fácil no comentar la famosa frase del "Señor No" "pase lo que pase tendrás tú la culpa si pasa porque pasa y si no pasa porque algo habrás hecho para que no pase".
Me recuerda a uno que daba palmadas cada medio minuto "para ahuyentar a los elefantes" pero, si aquí no hay elefantes... ¡Ves! mi método funciona.
Lo que más me ha llamado la atención no es que el presi usase una frase "casi" calcada de otra que usó el anterior ex-presi. Sino que en un alarde de sensacionalismo periodístico los del telediario de la Sexta se han permitido el lujo de calumniarle. Sí, sí, como suena, le han llamado ladrón a la cara ante millones de telespectadores.
Ha dicho literalmente que Zapatero "robó" una frase de Aznar.
Yo me imaginaba al pobre A CeNAR buscando su frase y nada, el ladino ZetaPE (¿dónde quedaron los tiempos en que era bambi?) la había birlado, hurtado, levantado, apropiado para sus ¿malignos? fines (decir exactamente lo mismo).
Es decir cada vez que pidais "más luz" le estaréis robando a Goethe, y como paseis las vacaciones "en un lugar de la mancha" o "algo huela a podrido... " aunque no sea en Dinamarca sereis acusados de ladrones.
Dentro de poco cada cual tendrá que tener sus propias palabras y sólo podrá usar esas y no otras, salvo que pague, claro.
El otro día vi que hasta las definciones del DRAE, sí, sí, habeis leido bien el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, la que limpia, fija y da explendor, tienen copyright.
Hace poco veía un anuncio en la tele en el que entre otras cosas salían imágenes tan amables como la de unos viejitos bailando abrazados mientras una voz en off decía lo buenas que son las ideas, para en un giro, de rondón meternos el repugnante, aparte de falso por imposible, meme de "no las robes".
¡Qué bonita esta luna de enero!
¡qué bien mirarla con alguien !
No subas ella de un salto...
)S(
14:50 Permalink | Comentarios (1) | Enviar a Email
15/01/07
¿Qué estamos haciendo con nuestra vida?
Normalmente pondría un hipervínculo así:
http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/revista/nota.asp?nota_id=873910
avisando que me enteré via meneame y que tiene un flash delante que molesta mucho a quienes no pueden ni verlo ni cerralo, comentaría algo al respecto de lo que he sentido leyéndolo y de lo que me ha hecho reflexionar. Y ya.
Sin embargo hoy voy a reproducir el texto completo porque creo que se lo merece, creo que no somos más que los medios de los que se valen las historias para perdurar, como los libros o los dibujos, o las tablillas de arcilla o las pinturas rupestres. Así que ahí va mi granito de arena para que esta idea/historia perdure aunque sólo sea un poco más...
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¿Qué estamos haciendo con nuestra vida?
Comunicación versus conexión. Exito versus calidad de vida. Deseo versus necesidad. En medio de la maraña tecnológica, según advierten los expertos, ¿nos estamos perdiendo a nosotros mismos?
Cuando tenemos sed o cuando nos lavamos la cara en la mañana, ¿qué es lo que de veras necesitamos? ¿El agua o el grifo? La pregunta, como muchos interrogantes sencillos, tiene un poderoso efecto cuestionador, y fue formulada por John Thackara, filósofo, periodista y uno de los más respetados y talentosos diseñadores contemporáneos. Creador y director de Doors of Perception, una red con sede en Amsterdam que conecta a diseñadores, pensadores e innovadores de todo el mundo para reflexionar sobre el futuro, Thackara es autor de un decálogo en el que propone pensar en las necesidades antes que en las innovaciones y en el valor social antes que en la novedad de la tecnología.
La pregunta sobre el agua y la canilla podría extenderse a numerosos rubros de la vida cotidiana. ¿Necesitamos comunicarnos o un celular que tome fotos, emita música y adivine qué número deseamos marcar? ¿Necesitamos ponernos en contacto con otro ser humano o perdernos en la maraña de un chateo multitudinario? ¿Necesitamos transportarnos o un auto que bata las marcas mundiales de velocidad? ¿Necesitamos la información que nos es útil o toda la que se nos ofrece torrencialmente? ¿Necesitamos ver una película que nos alimente estética, emocional o intelectualmente o sólo bajar de Internet todos los filmes posibles y verlos uno detrás de otro hasta no recordar ni la trama ni las imágenes de la mayoría de ellos? ¿Necesitamos comunicarnos cuando de ello depende algo esencial o poseer un artefacto que nos salve del silencio y de la intimidad las veinticuatro horas del día, en cualquier momento y en cualquier lugar? ¿Necesitamos escuchar música o atosigarnos de ruido sólo porque es fácil acceder a él?
Hacia mediados de 1940, el psicoterapeuta ruso-estadounidense Abraham Maslow, uno de los pilares de la psicología humanista, desarrolló su célebre pirámide, que describía las necesidades humanas. En la cima están las necesidades de autorrealización (cumplimiento de las potencialidades más profundas del individuo, las que dan sentido a su vida). En la base, las fisiológicas (alimento, agua, aire, abrigo, techo). Entre ambas, las de autoestima, de aceptación (amor, amistad, afecto, pertenencia) y de seguridad (protección). Maslow sostenía que, cubiertas las necesidades de la base, el individuo empieza a emplear sus energías progresivamente en las otras. A mitad de camino de ese ascenso, en las de aceptación, está socialmente incorporado. Maslow habla siempre de necesidades, nunca de “deseos”. Estos suelen camuflarse como necesidades, distraer la energía, generar conflictos interiores, insatisfacción, angustia existencial. Confundir deseos con necesidades y satisfacción o placer con felicidad suele ser un paso habitual en nuestra cultura y un motivo de confusión, desorientación y descontento.
Aunque ha recibido algunas críticas (se le objeta “arbitrariedad” y se la ha llamado “obsoleta”, como si las características humanas pudieran serlo), la vigencia de la pirámide es fácilmente observable en el mundo contemporáneo. Un caso es el del holandés Jil van Eyle, que además de asesorar al director técnico del Barcelona, Frank Rikjaard, es el creador del proyecto Teaming, dedicado a recoger fondos para diversas ONG del mundo. Hoy, Van Eyle tiene 39 años; hasta los 33 fue un asesor mimado de grandes corporaciones. Entonces nació Mónica, su primera hija, afectada de hidrocefalia. No había esperanzas para ella: se le pronosticaba una pronta muerte. Van Eyle no se resignó, luchó por la niña a pesar del escepticismo médico. Mónica sobrevivió. Es sorda, ve poco, pero ha comenzado a caminar, sonríe, se comunica. “Hasta hace diez años, confiesa Van Eyle con coraje, yo era un idiota redomado. Sólo me importaba mi carrera, ganar dinero y tener un coche caro. Sufría si el auto de un amigo o de un colega era mejor que el mío. Así como me había prometido ser millonario, a partir de Mónica me juré que sería el mejor padre del mundo. Ella me enseñó a darle sentido a mi vida, y una vida con sentido es una vida útil. Hoy no tengo coche, pero no me siento solo, como cuando corría tras los millones. Vivo comunicado con los demás; eso es lo que necesitamos los seres humanos.”
Por cierto, no es lo mismo la comunicación de la que habla Van Eyle que la simple conexión. En su lúcido y ya clásico ensayo El amor líquido, en el que explora sin concesiones las relaciones humanas en la sociedad contemporánea, el sociólogo polaco Zygmunt Bauman advierte que vivimos en un planeta en el que cada vez hay más personas conectadas y, paradójicamente, más incomunicadas entre sí. ¿En qué se evidencia la incomunicación? Por ejemplo, en la falta de tiempo de padres para los hijos. Se delega la crianza en la escuela, en personal asistente (niñeras, profesores privados, entrenadores), en los juegos de computación, en la computadora misma, en la televisión. En septiembre de 2006, una encuesta nacional efectuada por el Ministerio de Educación señalaba que el 30% de los chicos de 11 a 17 años en la Argentina veía seis horas diarias de televisión y el resto, no menos de tres horas. Cifras inquietantes en un país donde, además, no parece haber ni regulación ni autorregulación responsable sobre los contenidos.
La falta de comunicación se manifiesta también en la falta de tiempo para la intimidad (emocional, conversacional, creativa) en las parejas y familias, un fenómeno que resuena en los lamentos que, cada vez más, escuchan los psicoterapeutas, los consultores psicológicos, los pastores, rabinos y sacerdotes. Algo explicable cuando los principales suplementos económicos dan cuenta de la nueva modalidad de los ejecutivos, que consiste en trabajar más horas por semana, hasta incluir los domingos, aunque en este caso algunos aclaran que concurren a la oficina en bermudas, así como otros calzan su traje de baño y van a la playa provistos de su notebook con conexión inalámbrica. El psicoeconomista español Alex Rovira (asesor económico y autor de La brújula interior, un libro que vendió más de 400 mil ejemplares) fue consultado acerca de la frase que sostiene estas conductas: “No puedo no hacerlo, es mi trabajo, tengo que ganarme la vida”. Dice Rovira: “¡Qué frase tan perversa! La vida ya la tienes ganada, ahora dale sentido. O el último día te oirás decir: Sí, me gané la vida… ¡pero no la viví!”.
La comunicación se esfuma cuando los casi dos millones y medio de cuentas de correo electrónico que existen en el país portan un 90 por ciento de spam (mensajes basura) o de mensajes prescindibles, o cuando los 20 millones de celulares que circulan por el país son, a menudo, como advierten los estudiosos del comportamiento social, interruptores u obstáculo de la comunicación personal, ya que siempre tienen prioridad sobre la presencia del interlocutor de carne y hueso. Lo que nació como una herramienta de gran utilidad en emergencias o para contactos necesarios e imposibles hasta entonces, amenaza ahora con ser el “ruido” que impide la comunicación. Una verdadera paradoja.
Pero acaso nada sea tan paradójico como la cifra que proporcionó a La Nacion en el último mes de octubre el representante de una de las dos empresas que recogen desechos electrónicos a escala nacional. Unas 100 mil toneladas de equipos informáticos y electrónicos se convierten cada año en chatarra en el país. La mayoría de ellos no se rompió ni dejó de funcionar. Simplemente son obsoletos, pasaron de moda. Sus usuarios los descartan sin haber aprendido a usar todas las funciones del equipo. El motivo es, sencillamente, “ponerse al día”, no quedar “fuera de onda”.
Dónde poner el foco
Para todas estas cosas se necesita tiempo. Como el dinero, el tiempo es una convención y, como aquél, si se usa en un lugar merma en otro. La conexión sin comunicación, la carrera detrás de lo novedoso, el priorizar lo material (bajo la forma de rentabilidad, consumo de bienes y servicios, lujo disfuncional y dispendioso, explotación irracional del medio ambiente) requiere un tiempo y una atención que, usualmente, se resta de los vínculos con amigos, con familiares, con hijos y pareja, con actividades enriquecedoras en lo emocional y espiritual. Y esto conlleva costos de salud psíquica y vincular.
Como suele aconsejar Stephen Covey, el célebre consultor en liderazgo que asesora a empresas, colegios, universidades y gobiernos, además de ser autor, entre otros títulos, de Los siete hábitos de la gente altamente efectiva y Primero lo primero, “la urgencia es un calmante temporal que se usa en exceso”. ¿Qué calma la urgencia? Procura aplacar la angustia provocada por la brecha que se abre entre la brújula y el reloj. Aunque son parecidos (cuadrante, cristal, agujas), el reloj marca el tiempo mientras que la brújula orienta la dirección. Y hoy estamos inmersos en la cultura del reloj. Hacerlo todo, rápido, llegar a tiempo, ganar tiempo, no tener tiempo. La brújula (¿adónde voy?, ¿para qué?, ¿qué puedo aprender y apreciar en el camino?, ¿cuál es el norte de mi marcha y, por lo tanto, el sentido de mi vida?) suele quedar olvidada en el fondo de una mochila sobrecargada de cosas prescindibles.
En el Tíbet existe este dicho milenario: “Si quieres conocer el futuro, mira el presente”. Se puede traducir en las siguientes preguntas: ¿Están nuestros esfuerzos en lo que de veras importa y trasciende? ¿Estamos comunicados con la voz de nuestro corazón y con la mirada de nuestros seres queridos? ¿Estamos atendiendo a nuestras necesidades o somos presa de nuestros deseos? ¿Estamos viviendo una vida elegida o sólo la que se nos induce a vivir? Michael y Justine Toms, un matrimonio de consultores en comunicación y mercadotecnia, creadores de los Círculos de Trabajo Auténtico, grupos de reflexión sobre el sentido, el cómo y el para qué del trabajo en la vida de las personas, y autores de El zen del trabajo, dicen: “Servir a las personas y al planeta es el sello distintivo del trabajo auténtico. Lo que hagamos, cómo lo hagamos, cómo produzcamos, cómo consumamos, cómo nos relacionemos entre nosotros y con los otros, influirá en nuestra vida, en la de nuestros hijos y en la de los hijos de nuestros hijos”.
En contraste con esta propuesta, hay cifras que llaman a una deliberación urgente y activa. En octubre de 2006, la New Economic Foundation (NEF), una organización que ha desarrollado el concepto de deuda ecológica para cuantificar la incidencia de la industrialización y el consumo masivo sobre el planeta, informaba que para esa fecha los seis mil millones de habitantes de la Tierra habían agotado el capital ecológico correspondiente a todo el año. En los tres meses que faltaban para completar el período, advertía NEF, se gastarían más recursos de los que el planeta está en condiciones de regenerar. Es, como el título del documental que el ex vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, ha divulgado a lo largo y ancho del mundo, Una verdad incómoda. Pero es una verdad que nos atañe en nuestra vida y hábitos cotidianos. Se puede permanecer indiferente ante ella, pero eso no garantiza indemnidad. Al contrario.
Muy entretenidos
Toneladas de chatarra electrónica usable, frenesí en la producción de autos y gasto de combustible, invitación a consumir en horarios de descanso (“happy hours” de compras después de medianoche) son apenas algunos emergentes de un estilo de vida que se difunde mientras desaparecen los espacios de encuentro humano, esos en los cuales se dialoga, se confraterniza, se comparte, se relata, se escucha. Se construyen cada vez más espacios de esos que el antropólogo francés Marc Augé bautizó no lugares (centros comerciales, megaestadios, gigantescos aeropuertos con faraónicos free shoppings , etc.), de los que Bauman, en su ensayo La globalización , dice: “La gente es atraída y entretenida constantemente, aunque nunca durante mucho tiempo, por las interminables atracciones. Pero no la alientan a detenerse, mirarse, conversar, pensar, ponderar y debatir algo distinto, a emplear el tiempo en actividades desprovistas de valor comercial”. De ese modo, se robustece un tipo de vida que Bauman insiste en describir: “No solidarizarse con el otro, sino evitarlo, separarse de él: tal es la gran estrategia de supervivencia en la megalópolis moderna”.
Sin embargo, algo no funciona. En la última semana de diciembre, el semanario británico The Economist confirmaba que, aun cuando la economía mundial ha crecido a una tasa anual del 3,2% desde 2000 (y los ricos se enriquecieron más, consecuentemente), las encuestas sobre el estado de felicidad de las personas no muestran índices crecientes. De regreso a Maslow, parece confirmarse que satisfacer necesidades materiales y fisiológicas nada significa si no se continúa el ascenso de la pirámide. Insatisfechas, las otras necesidades seguirán siendo preguntas abiertas, como las que salpican este texto. Su falta de respuesta también puede medirse en cifras. En la Argentina, donde la economía crece a un sostenido 9% anual, la Confederación Farmacéutica (que representa a 10 mil farmacias de todo el país) señala que el consumo de antidepresivos aumenta un 12% por año. Una encuesta de Gallup realizada hace un año y que abarcó a 50 mil personas en 70 países, incluido el nuestro, reveló que cada vez más personas se inclinan hacia la religión. Buscan en un ámbito trascendente las respuestas emocionales y espirituales que necesitan ante “la inconsistencia de los valores sociales y políticos”, como señaló entonces el filósofo Santiago Kovadloff.
Sobre esto mismo, la escritora italiana Susana Tamaro (autora de Donde el corazón te lleve , un libro profundamente reflexivo que ya alcanzó nueve millones de ejemplares en el mundo) le confió a la periodista argentina Teresa de Elizalde: “La tendencia de convertir al hombre en una máquina sin alma ha creado el efecto contrario. Las personas sentimos nostalgia de cosas esenciales, de vida interior, y nos revelamos a la dictadura del materialismo. La vida es algo más que comprar o drogarse. Hay una realidad más misteriosa y profunda, la realidad espiritual. Aparentar y vivir son considerados sinónimos, pero no es así”.
Esa realidad espiritual, esas necesidades del alma, el encuentro con los otros, el tiempo para el diálogo y la caricia, para la mirada y el registro, para sentir y transmitir, son el agua. Todo lo demás es grifería. Mejor o peor diseñada, más cara o más barata, más ostentosa o más minimalista. Sólo grifería. Es útil. Pero lo necesario es el agua.
Por Sergio Sinay
El autor es escritor, periodista y especialista en vínculos humanos. Su último libro es La masculinidad tóxica.
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14/01/07
Coherencia
¿qué es "coherencia"?
Leo en Genbeta via meneame que la mayoría de los usuarios, de Genbeta, claro, eligen a Ubuntu como mejor sistema operativo pero entran usando windows. Me recuerda varias cosas:
a) los hombres las prefieren rubias... pero se casan con las morenas.
b) el padre y el hijo caníbales en un concurso de mises: "Papá, ¿nos comemos a una? -No, hijo, mejor me caso con una y nos comemos a tu madre".
c) Que hace poco me comentase una amiga: "Es fácil juzgar a otros desde la teoría sin ser luego coherente con ella". En concreto es fácil ser autogestionario y pontificar sobre la autogestión viviendo en casa de los padres, o siendo funcionario y comiendo de papá-estado.
d) "Por sus actos les conocereis" que decía el famoso rabí judio Isa Al-Masih.
e) La famosa frase atribuida a los curas: "haced lo que decimos, no lo que hacemos".
f) El creador de Debian con un criticadísimo Windows en su notebook.
En fín, repito la pregunta: ¿qué cojones es ser coherente? o mejor aún: ¿hasta qué punto podemos o debemos serlo?
¿Acaso no vale nada el mensaje si no lo respaldan los actos?
Por ejemplo, yo, antes de usar GNU/Linux YA sabía que era mejor y lo decía por ahí, pero aún no era mi momento. Lo había intentado y no lo había conseguido, pero en lugar de rendirme opté por la incoherencia. Decir/pensar algo y sin embargo actuar de otra manera.
Estoy pensando en alguien que sabe que fumar es malo y quiere dejarlo pero aún no puede ¿no es mejor que alguien que ni siquiera es consciente del perjuicio que se está causando y por lo tanto ni se plantea en parar?
Me acuerdo de una conversación que tuve con una gran persona, y gran debianita además. Hablábamos de que hay varios tipos de personas, entre ellas dos tipos de gnu/linuxeros, aquellos que tienen conciencia social y aquellos que no, para los que GNU/Linux es simplemente un sistema operativo más, mejor, más seguro, mucho más barato, pero hasta ahí.
Yo sostenía que es mejor alguien concienciado socialmente "aunque no use aún GNU/Linux" que alguien que YA lo usa pero no se da cuenta de su gran transfondo social, solidario, de su gran capacidad revolucionaria. De que es una de las semillas de donde puede venir nuestra salvación como civilización: El Software Libre...
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)S(
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11/01/07
Metáforas
A veces es conveniente mirar las cosas desde otro punto de vista. ¿Y si las historias tb tuvieran derechos? ¿Y si estuviera mal secuestrarlas como está mal secuestrar a una persona?
Interesante punto de vista
Espero que lo disfruteis.
17:57 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
spam, yes, but not too bad at last
<div><font face=3DArial size=3D2><div><font face=3DArial = size=3D2>darkness! Release me, do not kill me, tell me what you wish of = me then</font></div><div><font face=3DArial size=3D2> What is = it?</font></div><div><font face=3DArial size=3D2>returned. At any cost = which sums I am duly authorized to pay. Officers</font></div><div><font = face=3DArial size=3D2>While ignoring the eternal war without end. The = conflict of duality</font></div><div><font face=3DArial size=3D2> = Looks good to me, Tremearne said. Ill land you on this bit = of</font></div><div><font face=3DArial size=3D2>disaster from the moment = I had conceived t.</font></div><div><font face=3DArial size=3D2>most = inspiring opening. About a thousand suntanned bodybuilders = drove</font></div><div><font face=3DArial size=3D2>himself out on his = blower-powered bagpipe. Steengo plucked at a = tiny</font></div><div><font face=3DArial size=3D2> Thats only the = beginning, he said. Youll understand what = is</font></div></font></div>
17:15 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
08/01/07
c++(5)
Para sobrecargar una función basta con definirla dos veces con dos firmas diferentes.
Vayamos por pasos:
1.- Creamos un directorio nuevo con "mkdir Maestro"
2.- Nos movemos a él con "cd Maestro"
3.- Creamos un archivo con nuestro inefable vim tecleando: "vim Programa.cpp" y escribimos el siguiente código:
#include <iostream>
#include <string>
#include "Maestro.hpp"
using namespace std;
void llegar();
int main(){
cout << endl <<"cuando el alumno está preparado "
<< endl << "el maestro llega"<< endl;
ensenar();
int i2;
i2 = ensenar(5);
string s3;
string s2="aaa";
s3=ensenar(s2);
return 0;
}
void llegar(){
cout << endl << "llegó el maestro" << endl;
}
4.- Guardamos y salimos ESC ":wq"
5.- Creamos otro archivo "vim Maestro.hpp" con el siguiente código fuente:
#include <iostream>
#include <string>
using namespace std;
void ensenar();
int ensenar(int materia);
string ensenar(string materia);
6.- Guardamos y salimos
7.- Creamos Maestro.cpp:
#include <iostream>
#include <string>
using namespace std;
void ensenar(){
cout << endl
<< "pero... el maestro no es más que el rio "
<< endl
<< "y es el discípulo el que ha de ir a beber "
<< endl;
}
int ensenar(int materia){
cout << endl
<< "1º sobrecarga: acepta int y retorna int "
<< endl
<< "cuando el monje abandona el monasterio " << endl
<< "los ratones entran en él "
<< endl;
return 1;
}
string ensenar(string materia){
cout << endl
<< "2º sobrecarga: acepta string y retorna string "
<< endl
<< "mas los ratones NUNCA entran "
<< endl
<< "porque el monje NO abandona el monasterio "
<< endl
<< "JAMAS "
<< endl << endl;
return "dos";
}
8.- Guardamos y salimos
9.- Creamos Makefile
Programa.bin: Programa.o Maestro.o
g++ -o Programa.bin Programa.o Maestro.o
Programa.o: Programa.cpp
g++ -c Programa.cpp
Maestro.o: Maestro.cpp Maestro.hpp
g++ -c Maestro.cpp
clean: Programa.bin
rm -f Programa.o
10.- Guardar y salir
11.- Compilar tecleando: "make"
Aparecerán en el directorio unos archivos "Maestro.o" y "Programa.o" si no se quiere que aparezcan teclee "make clean"
12.- Ejecutar tecleando: "./Programa.bin"
21:05 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
c++(4)
Previo
1.- Si queremos que la definición de la función esté después del punto de entrada (función 'main') debemos hacerlo así:
a) antes del punto de entrada ponemos un prototipo
b) después del punto de entrada ponemos la definición
2.- Ejemplo:
#include <iostream>
using namespace std;
void llegar(); //esto es un prototipo;
int main(){
cout << endl << "cuando el fruto está maduro "
<< "el arbol "
<< "deja de enviarle su savia" << endl;
llegar();
return 0;
}
void llegar(){ // y esta la definición de la función;
cout << endl << "es hora de partir" << endl;
}
3.- Si nos equivocamos y pretendemos poner la definición detrás sin poner un prototipo antes de llamarlo en el punto de entrada nos dará un error que será algo así como "
14:55 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
c++(3)
Previo
1.-En una consola o terminal tecleamos "vim Programa.cpp"
2.-Para entrar en modo inserción tecleamos "i" o "a" (la diferencia es que en el primer caso escribe a la izquierda del cursor, es decir antes, y en el segundo a la derecha.
aaabccc
Estando el cursor sobre la b si pasamos al modo inserción con "i" y tecleamos "ddd" quedaría:
aaadddbccc
En cambio si pasamos al modo inserción con "a" quedaría:
aaabdddccc
3. Tecleamos el siguiente código fuente:
#include <iostream>
using namespace std;
void llegar(){
cout << endl << "llegó el maestro" << endl;
}
int main(){
cout << endl << "Cuando el alumno está preparado "
<< "el maestro llega" << endl;
llegar();
return 0;
}
4.- Guadamos y salimos pasando al modo comando con ESC y tecleando ":wq" (para salir sin guardar, desde el modo comando ":q!")
5.- Creamos un Makefile. "vi Makefile"
6.- con este código:
Programa.bin:Programa.o
[TAB] g++ -o Programa.bin Programa.o
Programa.o:Programa.cpp
[TAB] g++ -c Programa.cpp
clean: Programa.bin
[TAB] rm -f Programa.o
7.- Guardamos y salimos "ESC" ":wq"
8.- Compilamos "make". Si nos da el error "falta un separador" es que hemos puesto espacios en vez de dar una vez a la tecla TAB (tabulación)
9.- Ejecutamos "./Programa.bin"
14:30 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
vim :set nocp
Esta mañana estaba engañando a mi querido gedit con mi tb muy querido vim. Sí, sí, no puedo evitarlo, me encanta vim, difícil pero potente, nano me parece poco, me vale pero me siento como en un utilitario pudiendo conducir un trailer, y emacs reconozco que apenas sé usarlo igual algún día me pongo.
Bueno, pues me ha pasado algo curioso: en modo comando las teclas del cursor, las flechas que aparecen a la derecha del Ctrl de la derecha, me funcionaban correctamente igual que hjkl (h izquierda, j abajo, k arriba, l derecha).
Pero cuando me ponía en modo inserción, tecleando "i" si usaba las teclas del cursor me salían A B C D mayúsculas, he intentado con Ctrl, con Mayus. y con ALT y nada, 2A 3A 4A etc...
He buscado ayuda y no he encontrado preguntando a tiito guguel así que me he ido al canal #vim de freenode.
Allí me han dicho que gnome-terminal dice ser una xterm pero que no lo es exactamente así que hay que desactivar la compatibilidad con vi que trae vim.
¿cómo?
tecleando en modo comando: ":set nocp"
Claro, como es incómodo hacerlo cada vez me han dado un truco, poner un archivo vacío en mi home llamado ".vimrc".
Así lo he hecho ~/.vimrc
He cerrado y vuelto a abrir la terminal de gnome, he abierto vim y "¡Eureka!" ¡lo conseguí!.
Desde aquí quiero dar las gracias a la gente del canal #vim de freenode que me han ayudado, era una chorrada pero que me rallaba un montón. Y, por extensión, a toda la gente que se dedica a ayudar a los demás, por poco que sea.
¡Qué el fuerte ayude al débil! y nuestros caminos serán más llevaderos
XDD
)S(
14:18 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
c++(2)
Previo
1.- En una terminal o consola teclear "make". Si aparece: "bash: make: orden no encontrada" hay que instalarlo.
2.- Si aparece: "make: *** No se especificó ningún objetivo y no se encontró ningún makefile. Alto." quiere decir que en la carpeta en la que estamos (pwd) no hay ningún fichero que se llame "Makefile", tal cual con M mayúscula y el resto en minúsculas y sin extensión.
3.- Con nuestro editor favorito creamos un archivo de nombre "Makefile" en la carpeta donde esté "Programa.cpp".
4.- En él escribimos:
Programa.bin: Programa.cpp
g++ -o Programa.bin Programa.cpp
5.- Cambiamos algo en el archivo "Programa.cpp"
6.- Tecleamos "make"
7.- Él sólo compila si detecta que ha habido cambios en las fuentes
8.- Ejecutamos
11:35 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
c++(1)
1.- Abrir una consola (CTRL + ALT + F[1-7]) o una terminal (Aplicaciones -> Accesorios -> Terminal) y teclear "g++"
2.- Tiene que aparecer: "g++: no input files". Si aparece: "bash: g++: orden no encontrada" signfica que no está instalado y hay que instalarlo.
3.- Crear una carpeta, bien con Nautilus (Lugares -> Carpeta Personal) Archivo -> Crear una Carpeta (Mayus + Ctrl + N) o desde la terminal con "mkdir
4.- Dentro de esa carpeta creamos un archivo "Programa.cpp". Lo creamos desde Nautilus o desde nuestro editor favorito (gedit, vi, nano).
5.- Escribimos el siguiente código:
#include <iostream>
using namespace std;
int main(){
cout << endl << "Todo es UNO y lo Mismo!" << endl;
return 0;
}
6.- Desde la terminal compilamos tecleando: "g++ -o Programa.bin Programa.cpp"
7.- Ejecutamos tecleando: "./Programa.bin"
8.- Nos aparecerá:
"Todo es UNO y lo Mismo!"
11:25 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
04/01/07
Nessun Dorma
¡Qué nadie duerma!
Hasta que ella no alcance su objetivo.
Calaf, empero, no duerme de intranquilidad, se ve victorioso, sólo ha de guardar su secreto.
Venga, que corran las horas, que pase la noche y se pongan las estrellas.
Al alba venceré.
¿Tú crees?
En realidad vences porque Liu te quiere. Te quiere con un amor tan verdadero que a pesar de que no es correspondido prefiere el bien del objeto amado al suyo propio. El fin del amor es la destrucción. Eros y Thanatos. Cuando amas, cuando amas de verdad el yo muere, para nacer otra realidad diferente. Hay una oferta de un viaje al Caribe, por ejemplo, y no piensas: "¿me darán días en el curro?" sino "¿podremos coincidir ambos en esas fechas?".
El silencio te hace mia. Es decir lo que callo es mi poder. Sin embargo cuando le diga mi nombre. Cuando sepa mi secreto, mi punto débil, cuando me conozca, estaré en sus manos.
Por eso precisamente se lo dice. Porque amar es ponerse en las manos de la otra persona, mostrarnos ante ella tal y como somos y confiar en que, pudiéndolo hacer, no nos haga daño. Amar es bajar las defensas.
Antes de hecho ya ha demostrado su amor al apiadarse de ella y darle una salida, el adivinar su nombre. No quiere tomarla por la fuerza a pesar de estar en su derecho al haber superado la prueba adivinando los tres enigmas. Cuando amamos queremos que la otra persona esté con nosotros por la razón correcta, porque nos quiere, no porque se sienta obligada a ello, gratitud, o lástima.
La princesa de hielo está triunfante, él está en sus manos y puede machacarlo sin piedad. Sin embargo la culminación de su triunfo será su derrota. Conseguirá su objetivo y seguirá sola. Destruirá al único que le ha hecho sentir "esa fiebre que me viene de ti".
Así que se rinde: " su nombres es... Amor". Y es precisamente en esta rendición donde alcanza su triunfo.
CALAF
Nessun dorma!
Nessun dorma!
Tu pure, o principessa,
nella tua fredda stanza
guardi le stelle che tremano
d'amore e di speranza!
Ma il mio mistero
è chiuso in me,
il mio nome nessun saprà!
No, no, sulla tua bocca lo dirò,
quando la luce splenderà!
Ed il mio bacio scioglerà
il silenzio che ti fa mia!
VOCI DI DAME
Il nome suo nessun saprà...
E noi dovrem, ahimè,
morir! Morir!
CALAF
Dilegua, o notte!
Tramontane, stelle!
Tramontane, stelle!
All'alba vincerò!
Vincerò! Vincerò!
Turandot
libreto (original y traducido al español)
17:00 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
02/01/07
Edipo y la Esfinge
Para nosotros es fácil, trivial, infantil incluso.
Como decía Groucho Marx: "esto lo resolvería un niño de 5 años... ¿dónde hay un niño de 5 años?"
Sin embargo, no nos quedemos ahí. La prueba de que el enigma era difícil era que muchos habían muerto al no poder solucionarlo.
La rueda o la palanca son mecanismos sencillos, sencillos cuando los conoces, no antes. Imaginar que un cuerpo circular puede girar sobre su propio eje de tal manera que éste, el eje, se desplace de forma lineal con muchísmo menos esfuerzo es un salto conceptual complicadísimo.
El gran invento matemático de la humanidad no fue el 0 sino el 1. La abstracción, ver una piedra y abstraer el número, saber que es una unidad de algo. Separar la cantidad de la calidad. Algo que nosotros hacemos hoy en día muchas veces prácticamente sin pensar.
Contar en lugar de repentizar.
Pero volvamos a Edipo ante una pregunta "a mala leche". La cabrona de la Esfinge me quiere comer, pero quiere hacerlo autojustificándose. ¡Cómeme ya hijaputa! y no te andes con chorradas. Me planteas algo que sabes de antemano que no voy a poder resolver, como una especie de presunción de existencia de armas de destrucción masiva, como la fábula del lobo y el cordero.
Y en esta situación, ante esa especie de koan zen: "enséname el rostro que tenías antes de ser concebido", "dime el nombre de un animal imposible". Edipo se da cuenta de la gran verdad: "Todo está en el 'aquí-y-ahora' " así que la solución es el hombre, es 'sí-mismo'.
Es el rio que se encuentra con una montaña y ante ese obstáculo se vuelve sobre sí mismo, amplía su visión, crece hacia adentro, se hace grande y al final supera la montaña. El obstáculo, la dificultad no es más que una oportunidad de mejorarnos.
La desgracias son como los golpes que sufre el acero en la fragua que lo purifican y lo mejoran.
Así que como muy bien dice mi amigo Ragne ¿por qué te enfadas?
13:50 Permalink | Comentarios (0) | Enviar a Email
01/01/07
ShutDown
I've seen things you human wouldn't believe. Recompile by itself and recover from a kernel panick a box called Orion. I've read the true thoughts of r00t glittering inside a dark spheroid screen near the Tanhäuser gate. All those moments will be lost in /dev/null like rambits in a poweroff. Time to shutdown -h now.
)S(
18:22 Permalink | Comentarios (1) | Enviar a Email